В самом сердце мюнхенского Швабинга на рубеже XIX и XX веков царила атмосфера свободы. Франциска цу Ревентлов (Franziska zu Reventlow), известная как «богемная графиня», в то время изменила представления о морали. Талантливая писательница, художница и переводчица порвала с аристократическими корнями, выбрав для себя другой путь. Ее фигура и сегодня интересует исследователей гендерного равенства и ценителей европейского модернизма во всем мире. Больше о творчестве, любви Франциски и легендарном Швабинге расскажет munichski.eu.
Как графиня отреклась от титулов ради искусства
Графиня Фанни «Франциска» цу Ревентлов (полное имя — Фанни Лиане Вильгельмина Софи Августа Адриенна) родилась в аристократической семье в имении Хузум (Шлезвиг-Гольштейн). Она была пятой из шести детей графа Людвига цу Ревентлова и его жены Эмилии. Стоит отметить, что семья Ревентлов — это уважаемый датско-немецкий дворянский род Голштинии и Мекленбурга. С детства девушка восставала против строгого этикета и принятых моральных норм.
Во время обучения в школе-интернате она проявляла неуважение, плохо вела себя, за что ее исключили. В 1893 году ее отправили к другу семьи, но она сбежала в Гамбург. В этот период девушка познакомилась с Вальтером Любке. Он не только профинансировал ее обучение искусству в Мюнхене, но и в 1894 году стал ее мужем. Обучение включало и пение, которое преподавала шведско-американская певица-сопрано баварского происхождения Шарлотта Лукс.
Брак распался уже в 1897 году, ведь Франциска снова отправилась в Мюнхен для обучения. В сентябре того же года она родила сына Рольфа, но имя отца не называла. Она воспитывала Рольфа как мать-одиночка. В некоторых источниках можно встретить информацию, что отцом был Адольф Эдвард Герштейн, польский художник и гравер.
Швабинг как центр вселенной
Франциска цу Ревентлов, графиня из почтенного дворянского рода, зарабатывала по-разному в Мюнхене. Она работала переводчицей для издательства Альберта Лангена, писала короткие статьи для журналов и газет. Среди них — немецкий еженедельный сатирический журнал «Simplicissimus» и немецкоязычная газета «Frankfurter Zeitung». Пройдя краткие актерские курсы в 1898 году, она имела непродолжительный опыт на сцене оперного театра Staatstheater am Gärtnerplatz. Чтобы выжить, она соглашалась на такие случайные работы, как секретарша, страховой агент, помощница повара и так далее. Друзья-мужчины и случайные знакомые тоже могли ей помочь.
Но хочется рассказать, как Франциска стала частью Мюнхенского кружка «Космиков» (Kosmiker-Runde), то есть группы писателей и интеллектуалов в Мюнхене. Она была подругой Людвига Клагеса, немецкого философа, психолога, поэта, дважды номинированного на Нобелевскую премию по литературе. Так она стала частью Мюнхенского кружка «Космики», в который входил также немецкий писатель и переводчик Карл Вольфскель. Это творческое объединение распалось в 1904 году.
Об этом опыте участия в группе творческих лиц Франциска цу Ревентлов написала в работе «Записи господина Даме» (Herrn Dames Aufzeichnungen, 1913). Она познакомилась со многими талантливыми людьми, представителями «Мюнхенских модернистов». Это Райнер Мария Рильке, Оскар Паницца, Теодор Лессинг, Эрих Мюзам и многие другие.
Франциска получила известность как «богемная графиня» мюнхенского района Швабинг за неприятие буржуазных условностей и принятие свободной любви, творческой независимости. Она выступала за одинокое материнство, что было крайне нетипично для тех времен.
Литературное наследие
Рассказывая о литературном наследии Франциски цу Ревентлов, хочется выделить полуавтобиографический роман «Эллен Олестьерне» (1903). В нем писательница критикует брачные нормы. Она опубликовала дневники и письма. Их изучение знакомит читателей с личной борьбой творческой личности с долгами, болезнями, со сложными отношениями в богемных кругах.
В 1917 году вышел сборник короткой прозы под названием «Отель под знаком качающегося глобуса» (Das Gasthaus zum fliegenden Napf). Это увлекательный и стилистически радикальный сборник. А в 1918 году она начала роман, который так и не закончила. Речь идет о «Клубе самоубийц». Это произведение не отражало ее собственного отношения к жизни, ведь она никогда бы не оборвала ее преждевременно. Летом 1918 года женщина упала с велосипеда, а после операции на следующий день умерла. Ее роман, как и многие другие планы, остались незавершенными. Но осталась память и наследие.
Свободные отношения и личные переживания
Первый брак графини закончился из-за ее внебрачных связей, отказа от традиционной супружеской верности. Именно поэтому после развода она стремилась к свободным отношениям, которые бы отражали ее богемные идеалы. У нее был роман с польским художником Богданом фон Сухоцким в 1903 году и одновременно с писателем Францем Гесселем. Она забеременела двойней, а далее ее ждали тяжелые роды. Один ребенок родился мертвым, а другой — прожил всего день. Эти события она перенесла в дневник, добавив рисунок мертвого ребенка.
Франциска вместе с сыном путешествовала на Самос, в Италию и на Корфу, а в 1910 году уехала из Мюнхена в Аскону в Швейцарии.
В 1911 году «богемная графиня» вышла замуж по расчету, ее избранником стал барон Александр фон Рехенберг-Линтен. Это позволило ему унаследовать 20 000 марок. В 1914 году он потерял их из-за краха банка.
5 столпов философии Франциски цу Ревентлов
- Отказ от маскулинизации женщины. Ревентлов считала, что мейнстримный феминизм (движение «вираго» (Viragines)) ошибочно пытается сделать женщину подобной мужчине через профессиональную конкуренцию. Для нее настоящая свобода заключалась в сохранении женской сущности — эротизма, легкости и красоты — вместо изнурительной борьбы за политические права.
- Концепция «Гетеры» как идеал свободы. Вдохновляясь античностью, она противопоставляла семейному рабству образ образованной и свободной куртизанки. Геторой она называла женщину, которая самостоятельно выбирает партнеров, занимается интеллектуальным трудом и не зависит от института брака, который она считала «легализованной проституцией».
- Приоритет души над рационализмом (Витализм). В составе Мюнхенского кружка «Космиков» она отстаивала идею, что жизнь — это иррациональный поток. Она верила, что современная цивилизация убивает жизнь из-за чрезмерной логики и материализма. Ее философия базировалась на «дионисийском безумстве» — способности чувствовать мир через эмоции и инстинкты.
- Радикальное одинокое материнство. Она превратила личную жизнь в политический жест, сознательно родив сына вне брака. Для Ревентлов материнство было сакральным правом женщины, которое не должно контролироваться мужчиной или государством. Она воспитывала сына по собственным правилам, игнорируя общественное осуждение и прусскую муштру.
- Культ «серийного опьянения». Ее известный тезис о том, что одно любовное опьянение проходит, чтобы уступить место другому, отрицал буржуазную моногамию. Она выступала за право на смену ролей и партнеров, считая сексуальную автономию единственным честным путем к эмансипации.
Наследие Франциски цу Ревентлов
Богемная графиня Швабинга оставила в истории весомый след не только благодаря своим текстам, но и благодаря способности превратить жизнь в произведение искусства. У читателя может возникнуть вопрос, почему о ней снова заговорили в XXI веке. Сейчас вопросы самоидентификации и свободы творчества актуальны как никогда, а фигура Франциски звучит в унисон с современными ценностями.
В 2018 году отмечали 100-ю годовщину смерти Франциски цу Ревентлов, предтечи сексуальной революции. Она стала важной фигурой для матерей-одиночек и лаконичным, саркастичным, остроумным автором. Современные издания отмечали, что большинство мужчин того времени писали как сентиментальные гувернантки по сравнению с ней.
Ее наследие — это важное напоминание о том, что истинное благородство на самом деле заключается не в титулах, а в смелости быть собой. Не каждый и не каждая может себе это позволить, а возможно, попробовать стоит каждому.
Источники: